大家好,含笑花有什么特征最准相信很多的网友都不是很明白,包括含笑花怎么养也是一样,不过没有关系,接下来就来为大家分享关于含笑花有什么特征最准和含笑花怎么养的一些知识点,大家可以关注收藏,免得下次来找不到哦,下面我们开始吧!
灌木到底是什么
灌木,是指那些没有明显的主干、呈丛生状态比较矮小的树木,一般可分为观花、观果、观枝干等几类,矮小而丛生的木本植物。
一般为阔叶植物,也有一些针叶植物是灌木,如刺柏。
如果越冬时地面部分枯死,但根部仍然存活,第二年继续萌生新枝,则称为“半灌木”。
如一些蒿类植物,也是多年生木本植物,但冬季枯死。
常见灌木有玫瑰、杜鹃、牡丹、小檗、黄杨、沙地柏、铺地柏、连翘、迎春、月季、荆、茉莉、沙柳等。
中国主要的灌木分布地区是浙江、江苏、安徽、河南等地。
林学定义(1)地面枝条直立(直立灌木),拱垂(垂枝灌木);灌木(2)蔓生地面(蔓生灌木)(3)攀援他木(攀援灌木)(4)在地面以下或近根茎处分枝丛生(丛生灌木);(5)其高度不超过0.5m的称为小灌木;(6)地面枝条冬季枯死,翌春重新萌发者,成为半灌木或亚灌木。
灌木与乔木的区分灌木是没有明显主干的木本植物,植株一般比较矮小,不会超过6米,从近地面的地方就开始丛生出横生的枝干。
一般为阔叶植物,也有一些针叶植物是灌木,如刺柏。
如果越冬时地面部分枯死,但根部仍然存活,第二年继续萌生新枝,则称为“半灌木”。
如一些蒿类植物,也是多年生木本植物,但冬季枯死。
有的耐阴灌木可以生长在乔木下面,有的地区由于各种气候条件影响(如多风、干旱等),灌木是地面植被的主体,形成灌木林。
1、乔木类:树体高大(通常6米至数十米),具有明显的高大主干。
又可依其高度而分为伟乔(31米以上)、大乔(21-30米)、中乔(11-20米)、小乔(6-10米)等四级。
灌木类:树体矮小(通常在6米以下),主干低矮。
2、乔木:有一个直立主干、且高达4米以上的木本植物称为乔木。
与低矮的灌木相对应,通常见到的高大树木都是乔木,如木棉、松树、玉兰、白桦等。
乔木按冬季或旱季落叶与否又分为落叶乔木和常绿乔木。
灌木:主干不明显,常在基部发出多个枝干的木本植物称为灌木,如玫瑰、龙船花、映山红、牡丹等。
沙棘1、灌木具有丰富的生态和经济价值,灌木业市场前景看好。
灌木虽不能生产木材,但用途相当广泛,可以做饲料、肥料、工业原料等。
如1000公斤柠条的枝叶所含的氮、磷、钾相当于4000公斤羊粪的肥力,同时柠条开花初期粗蛋白含量高达19.08%,是优质饲料。
2、小灌木沙棘富含维生素,价值很高。
3、灌木产业使企业获利、农牧民增收、国土增绿的同时,也为灌木林的发展注入了持久活力。
4、沙柳是生产优质人造板、纸浆的原料。
5、灌木的应用价值颇高,除了传统的工业、林业用途外,还有用于城市园林绿化,其产生的经济价值远远大于其他用途。
在道路绿化、小区绿化、公园绿化、河堤绿化、工厂绿化等等,灌木被广泛使用。
修剪方式灌木灌木修剪不得法,会使它们不成形,或不开花,甚至枯枝干校。
修剪时必须针对不同的观赏目的,分别采用不同的方法。
修剪以观花为主的灌木,首先要熟悉不同开花灌木的开花习性。
(1)对于早春开花的灌木如:连翘、迎春、黄刺梅、丁香、榆叶梅、樱花等,它们的花芽是在前一年枝条上形成,因此修剪多在五六月开花过后进行。
花后修剪主要以疏剪整型为主,剪去过密枝、交叉重叠枝、病虫害枝;对根部萌发的幼嫩枝梢可适当保留;对花后的残留枝梢可自顶端适当压缩,促其生长以使来年多开花。
(2)对于夏季开花的灌木,如木槿、玫瑰、紫薇、构把、珍珠梅等都是在当年新梢上形成花芽并开花的,不需要经过低温。
这类花灌木的修剪可在休眠期进行(二月中下旬)。
可采取适当重度修剪;除剪除干枝枯权、病虫害枝条外,可弱枝重剪,强枝轻剪,每个枝条上可留4—7个芽子,其余部分截去。
(3)对一年当中能多次抽条,每抽一次就分化一次花芽并开花的灌木。
如大花香水月季的花芽大多是在当年生的新枝顶端分化花芽的,一年之中只要不断抽生新枝,就能连续开花。
在生长季每当花谢以后,应立即进行修剪,促使剪口下面的腋芽萌发,进而抽生新的花枝,为再次开花作准备。
(4)对既能观花又能观果的灌木,如冬青、金银木等,为了不影响秋季观果,花后可不必修剪,但可适当剪除一些过密枝,使之通风透气,更好结果。
(5)对观枝干的一些灌木,如红瑞木、棣棠等,它们的彩色枝干最鲜艳的部分是其幼嫩枝。
因此可于每年早春进行重剪;地上部分仅留10—20厘米,其余部分剪去,以促其来年萌发新枝。
(6)一些多年来未经修剪的灌木,不可一次将老干都除去,以免徒长。
对于一些小乔木型的灌木,如榆叶梅、碧桃、贴梗海棠等,不宜大量修剪,更不能从地面剪去老干,否则不易萌发新梢,甚至会全株死亡。
灌木造景小灌木密集栽植造景,就是把高度、形态、色彩、大小相对和谐统一的小灌木在一定区域内像栽草一样一棵挨一棵紧密栽植,而后修剪外表面,形成植物组合新景观,以满足不同的园林设计效果需要。
小灌木密集栽植造景,可作为一种园林设计手法大量应用于园林绿地。
它体现的是植物的修剪美、群体美。
这些植物组合或色块,应用于不同场合,能起到丰富景观、增加绿量的作用,有着简洁明快、气度不凡的效果,体现出园林规划设计的大手笔。
小灌木密集栽植造景,虽不能完全取代草坪和草本地被植物所产生的作用和效果,但也因其具有便于管理,效果上乘的优点被广泛应用于园林绿化的重要部位,替代草坪和草花产生较高水平的园林艺术效果,满足现代城市园林绿化建设需要。
常绿品种金丝桃1、栀子花:茜草科,原产于我国长江以南,枝、叶丛生。
主要品种:①大叶栀子;②狭叶栀子;③卵叶栀子。
2、金丝桃:金丝桃科,原产我国,叶长卵形,淡绿色,秋后红色,夏季开花,花金。
含笑花白色带红边,具有香蕉气味,故又称“香蕉花”。
主要品种:①大叶含笑;②小叶含笑;③金叶含笑。
茜草科,多分布于江苏、南京、宜兴等地。
叶卵形,稍带革质,6月间开小白花,多数相聚,遥望如雪。
主要品种:①厚叶六月雪;②金边六月雪。
5、南天竹:又名红天竹,小檗科南天竹属。
叶三回羽状复叶,小叶狭长,卵形。
6、大叶黄杨:卫矛科,卫矛属,原产我国中、北部。
主要品种:①金心黄杨;②金边黄杨。
主要品种:①雀色黄杨;②豆瓣黄杨;③瓜子黄杨。
该树种能抗有害气体,保护生态环境。
花,细小,多数花相聚而生,夏初开放。
栀子花10、法国冬青:又名珊瑚树。
原产于带国家,现在我地生长良好,一年四季翠绿。
11、金叶女贞:木犀科,女贞属,原产,近几年引种我地,叶面,属干园林彩叶植物。
原产于我国西南部,春季开红花,叶一年四季发红,观叶价值较高。
主要品种:①单面红;②双面红。
原产,叶鳞状卵形或倒卵形,有叶刺。
主要有①红叶小檗;②绿叶小檗。
幼枝密生黄褐色软毛,枝上有尖锐的棘刺。
叶片革质,长椭圆形,一年四季翠绿。
16、棕榈:又名棕树,属棕榈科,棕榈属,原产中国。
17、林奈木:“灌木王国”中最小的一员,也叫林奈草和林奈花,又名北极花,属于忍冬科。
Rhizophoraceae,乔木或灌木,高2—4m。
东南亚、澳大利带海岸也有分布。
19、银粉蔷薇:攀援小灌木,枝条圆柱形,紫褐色;小枝细弱,;散生钩状皮刺和稀疏腺毛。
20、铁海棠:又名老虎_,狮子_,麒麟花,大戟科(Euphorbiaceae)生态分布:原产马达加斯加岛。
21、人参果:茄科,水果兼观赏型草本植物。
小常识红叶继木灌木林使健行变得危险又艰辛。
灌木林掩盖了悬崖、漂石、峡谷,行走时容易发生危险;而且灌木林也是绳索的陷阱。
以下是避开灌木林的诀窍:(1)尽量利用山径,走五里山径比穿越一里的灌木林轻松。
(2)考虑在积雪掩埋灌木林的时节出游。
有些山谷五月时覆满冰雪,很好走,但七月雪一融,非披荆斩棘无法通行。
(3)避开雪崩路线(avalanchetracks)攀爬。
长长的山谷最好走南向坡或西向坡,发生雪崩的频率较低。
攀爬谷壁时,应穿越两条雪崩路线间的树林。
(4)目标锁定密林,因为通常大树下灌木较稀疏。
(5)走在碎石或残雪上,不要走旁边的灌木林。
(7)积线或支派(ridgespurs)来走,较干且无灌木,溪底和谷底往往满是灌木。
(8)如果溪旁一侧长满灌木,请侦察另一侧是否较好走。
(9)路线若与溪流平行,考虑直接走进河道。
溪床或许在灌木桩中形成隧道,便于行走,但必须涉水。
干溪床很理想,但在深峡谷中,溪流有可能遭倒木阻断或是形成瀑布。
(10)路线若与山谷平行,考虑直接爬上林线或积线,选择高于灌木的路线。
(11)如果山谷两侧有绝壁,往绝壁脚下走;绝壁下往往形成平坦开阔的走廊。
含笑花怎么养
含笑花在生长期间注意保持盆土湿润,但也不能太湿,否则会影响烂根。尤其注意在雨水多发季,小心雨后盆里积水过多,一样会烂根,注意控制湿度。在开花前可多浇水,每天一次,夏季温度比较高的时候要多往叶片浇水保持湿度,秋冬季日照短可每周浇一两次即可。
含笑花喜欢肥料,可多用骨粉、或者鸡鸭粪和鱼肚肠等掺水施加。在生长期,每隔15天左右施肥一次,开花期间和10月以后停止施肥。
它喜欢阳光,但是养护的时候光照不能太强烈,特别是在夏天一定要做好遮荫的工作。冬季光照不是很强,可以直接被阳光照射,但是要保证空气流通。
扦插春夏季较为合适。春季在3月下旬,选1-2年的生枝稍剪下,插入准备好的苗床内,保持床面湿润,生根后上盆。夏季选当年的木质化枝条,方法和春插一样。
嫁接在春天最为合适,3月下旬至4月上旬。管理也相对简单,成活率85%以上,秋季在9月下旬至10月上旬,秋天嫁接要加强看护,一般用切接法,切接后要防止水分侵入切接口。
镜花缘是什么书
《镜花缘》是一部与《西游记》、《封神榜》、《聊斋志异》同辉璀璨、带有浓厚神话色彩、浪漫幻想迷离的中国古典长篇小说。作者清代著名小说家李汝珍以其神幻诙谐的创作手法数经据典,奇妙地勾画出一幅绚丽斑烂的天轮彩图。
作者李汝珍(1763-1830年),自小多才多艺,曾写了一本音韵方面的书,叫“音鉴”。可是他一直不得志,最后花了十几年的时间,才写成这本《镜花缘》。
《镜花缘》是李汝珍晚年的作品,原拟写200回,结果只完成100回。前50回写秀才唐敖和林之洋、多九公三人出海游历各国及唐小山寻父的故事:女皇武则天在严冬乘醉下诏要百花齐放,当时百花仙子不在洞府,众花神不敢违抗诏令,只得按期开放。 百花仙子同99位花神被罚,贬到人世间。百花仙子托生为秀才唐敖之女唐小山。唐敖仕途不利,产生隐遁之志,抛妻别子跟随妻兄林之洋到海外经商游览。他们路经几十个国家,见识许多奇风异俗、奇人异事、野草仙花、野岛怪兽,并且结识了由花仙转世的十几名德才兼备、美貌妙龄的女子。唐小山跟着林之洋寻父,直到小蓬莱山。遵父命改名唐闺臣,上船回国应考。
他们路经30多个国家,见识了各种奇人异事、奇风异俗,并结识由花仙转世的女子,后唐敖入小蓬莱山求仙不返。在“君子国”商人收低价讨好货,国王严令禁止臣民献珠宝,否则烧毁珠宝并治罪;“大人国”的脚下有云彩,好人脚下是彩云,坏人脚下是黑云,大官因脚下的云见不得人而以红绫遮住;“女儿国”里林之洋被选为女王的“王妃”,他被穿耳缠足;在“两面国”里的人前后都长着脸,每个人都有两个面孔,前面一张笑脸,后面浩然巾里藏着一张恶脸,这些人都虚伪狡诈;“无肠国”里的人都没有心肝胆肺,他们都贪婪刻薄;“豕喙国”中的人都撒谎成性,只要一张嘴,就都是假话,没有一句是真的;“跂踵国”的人僵化刻板。
他的女儿唐小山思念父亲心切,逼林之洋带她出海寻父,游历各处仙境,来到小蓬莱,从樵夫那得到父亲的信,让她改名“闺臣”,去赴才女考试,考中后父女再相聚。唐小山改名唐闺臣回国应试,武则天开科考试才女,录取百人,一如泣红亭石碑名序。才女们相聚“红文宴”,各显其才,琴棋书画,医卜音算,灯谜酒令,人人论学说艺,尽欢而散。
唐入小蓬莱山寻父不返。此时徐敬业、骆宾王等人的后代又起兵反周,攻破长安城外武家军的酒、色、财、气四关,拥立中宗复位,武则天仍被尊为“大圣皇帝”,她又下诏,明年仍开女科,并命前科百名才女重赴“红文宴”。唐小山又去参加“红文宴”。
作者理想中以女性为中心的"女儿国","男子反穿衣裙,作为妇人,以治内事;女子反穿靴帽,作为男人,以治外事"。女子的智慧、才能都不弱于男子,从皇帝到辅臣都是女子。这里反映出作者对男女平等、女子和男人具有同样社会地位的良好愿望。虽然自明中叶以来,不乏歌颂妇女才能的作品,但是"女儿国"却是李汝珍的独创。
作者借想象中的"君子国",表现他的社会理想。"君子国"是个"好让不争"的"礼乐之邦"。城门上写着"惟善为宝"四个大字。"国主向有严谕,臣民如将珠宝进献,除将本物烧毁,并问典刑"。这里的宰相,"谦恭和蔼",平易近人,"脱尽仕途习气",使人感到可亲可敬。这里的人民互谦互让,"士庶人等,无论富贵贫贱,举止言谈,莫不恭而有礼","耕者让畔,行者让路"。卖主力争少要钱,售出上等货;买主力争付高价,取次等货,彼此相让不下。小说以此来否定专横跋扈、贪赃枉法的封建官场和尔虞我诈、苞苴盛行的现实社会。
作者以辛辣而幽默的文笔,嘲讽那些金玉其外、败絮其中的冒牌儒生。在"白民国"装腔作势的学究先生,居然将《孟子》上的"幼吾幼,以及人之幼"读作"切吾切,以反人之切"。这样的不学无术之辈,又是视"一钱如命",尽想占便宜的唯利是图者流。"淑士国"到处竖着"贤良方正"、"德行耆儒"、"聪明正直"等金匾,各色人等的衣着都是儒巾素服。他们举止斯文,满口"之乎者也",然而却斤斤计较,十分吝啬,酒足饭饱后连吃剩下的几个盐豆都揣到怀里,即使一根用过的秃牙杖也要放到袖子里。作品以内外对照的手法揭露这些假斯文的酸腐气,淋漓尽致地讽刺了儒林的丑态。
作者还以漫画的手法,嘲讽和批判种种品质恶劣和行为不端的人们。"两面国"的人天生两面脸,对着人一张脸,背着人又是一张脸。即使对着人的那张脸也是变化无常,对"儒巾绸衫"者,便"和颜悦色,满面谦恭光景",对破旧衣衫者,冷冷淡淡,话无半句。一旦人们揭开他的浩然巾,就露出一副狰狞的本相。"无肠国"里富翁刻薄腌□,用粪做饭供应奴仆。"穿胸国"的人心又歪又。"翼民国"的人头长五尺,都因好听奉承而致。"结胸国"的人胸前高出一块,只缘好吃懒做。"犬封国"的人长着狗头。"豕喙国"的人长着一张猪嘴。皆极尽讽刺挖苦之能事。
《镜花缘》继承了《山海经》中的《海外西经》、《大荒西经》的一些材料,经过作者的再创造,凭借他丰富的想象、幽默的笔调,运用夸张、隐喻、反衬等手法,创造出了结构独特、思想新颖的长篇小说。但是小说刻画人物的性格较差,众才女的个性不够鲜明。尤其后半部偏重于知识的炫耀,人物形象性不足。所以鲁迅说"则论学说艺,数典谈经,连篇累牍而不能自已矣"。
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第83回说大书佐酒为欢唱小曲飞觞作乐第84回逞豪兴朗吟妙句发婆心敬诵真经
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第87回因旧事游戏仿楚词即美景诙谐编月令第88回借月旦月姊释前嫌逞风狂风姨泄旧忿
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司锦带花仙子第五十一名才女“鸿文锦”卞彩云
司玉蕊花仙子第五十二名才女“夜光壁”吕尧囗
司八仙花仙子第五十三名才女“清虚府”左融春
司子午花仙子第五十四名才女“意中人”孟芸芝
司青鸾花仙子第五十五名才女“睿文锦”卞绿云
司旌节花仙子第五十六名才女“君子风”董宝钿
司瑞香花仙子第五十七名才女“五彩虹”施艳春
司荼蘼花仙子第五十八名才女“鸳鸯带”窦耕烟
司月季花仙子第五十九名才女“朝霞锦”蒋丽辉
司夜来香花仙子第六十名才女“水晶珠”蔡兰芳
司罂粟花仙子第六十一名才女“书中人”孟华芝
司石竹花讪子第六十二名才女“绮文锦”卞锦云
司蓝菊花仙子第六十三名才女“连理枝”邹婉春
司丁香花仙子第六十四名才女“玉壶冰”钱玉英
司棣棠花仙子第六十五名才女“锦帆风”董花钿
司迎春花仙子第六十六名才女”双凤钗”柳瑞春
司千日红花仙子第六十七名才女“雄文锦”卞紫云
司翦春罗花仙子第六十八名才女“画中人”孟玉芝
司夹竹桃花仙子第六十九名才女“罗纹锦”蒋月辉
司荷包牡丹花仙子第七十名才女“连城璧”吕祥囗
司西番莲花仙子第七十一名才女“比目鱼”陶秀春
司金丝桃花仙子第七十二名才女“峨眉月”掌骊珠
司翦秋纱花仙子第七十三名才女“鸳鸯锦”蒋星辉
司十姊妹花仙子第七十四名才女“花上露”戴琼英
司丽春花仙子第七十五名才女“如意风”董珠钿
司山丹花仙子第七十六名才女”尧文锦”卞香云
司玉簪花仙子第七十七名才女“月中人”孟瑶芝
司金雀花仙子第七十八名才女“瑶台月”掌乘珠
司栀子花仙子第七十九名才女“麒麟锦”蒋秋辉
司真珠兰花仙子第八十名才女“女蓓提”缁瑶钗
司佛桑花仙子第八十一名才女“龙文锦”卞素云
司长春花仙子第八十二名才女”比翼鸟”姜丽楼
司山矾花仙子第八十三名才女“持筹女”米兰芬
司宝相花仙子第八十四名才女“囗花石”宰银蟾
司木槿花仙子第八十五名才女“胭脂萼”潘丽春
司蜀葵花仙子第八十六名才女“镜中人”孟芳芝
司鸡冠花仙子第八十七名才女“同心结”钟绣田
司蝴蝶花仙子第八十八名才女“仁风扇”谭蕙芳
司秋葵花仙子第八十九名才女“眼中人”孟琼芝
司紫菜莉花仙子第九十名才女“铺地锦”蒋素辉
司梨花仙子第九十一名才女“荆山璧”吕瑞囗
司藤花仙子第九十二名才女“太平风”董翠钿
司芦花仙子第九十三名才女“潇湘月”掌浦珠
司蓼花仙子第九十四名才女“鹤顶红”井尧春
司葵花仙子第九十五名才女“海底月”崔小莺
司杨花仙子第九十六名才女“铁笛仙”苏亚兰
司桃花仙子第九十七名才女“赛赵娥”张凤雏
司草花仙子第九十八名才女“小毒蜂”闵兰荪
司菱花仙子第九十九名才女“笔生花”花再芳
司百合花仙子第一百名才女“一卷书”毕全贞
在《镜花缘》文本的表层展示的是虚幻浪漫静谧的万般世相,而其深处却一度奔突、冲撞着由生命的热爱、执着与死亡的敬畏、疑惑的巨大张力支撑起的深沉悲痛的宇宙意识,这种对人类生存根本性问题的追问才是小说最具魅力的部分,但在理性思维下这部分内容不仅不能闪烁出本该有的金属般的光泽,反而成为“封建糟粕”,并且由于其他各方面艺术成就的折扣更遭株连,最终沦落得少有人问津的地步。小说为什么会有对死亡的深刻思考?这是首先需要解决的问题,而剖析这个问题必须先明白何谓诗性智慧与中国语境下的诗性智慧,因为正是中国的诗性智慧的根本特征才导致了《镜花缘》造就出上述的深刻命题。
所谓的诗性智慧,简单地说就是一种原始思维,根据维柯在他著名的《新科学》中的解释来看,原始人认识世界的方式是本能的、独特的,并不是如我们理性智慧下人类所想象的那样幼稚无知野蛮愚昧,是“富有诗意的”。它有两个鲜明的特征可以描述,即一个是想象性的“类概念”,一个是拟人化的“隐喻”。诗性智慧的产生显然是那个财产公有制时代的必然产物,在人类自我意识完全独立出来以前,原始人类的思维方式必然是集体表象,同时是一种“身体语言”或“动作思维”。维柯关于诗性智慧的经典论述至少告诉我们生活在理性智慧下的人类两点注意事项:一、先于理性智慧的形态是诗性智慧,并且诗性智慧是人类文化的第一个形态;二、既然人类在早期都共同拥有过诗性智慧,那么,不同民族、国度、地域的人具有共通性,虽然由于地域的差别、民族的特性而导致共通性越来越少,但是至少在某些方面仍然遗留着相同以及相似的地方。由此我们可以进入第二个命题的讨论,就是虽然人类都拥有着几乎完全相同的心理起点, 中国的诗性智慧与西方的诗性智慧又有着显著的不同,对于生命本体精神的继承就是其中最为典型的一个。
中国的诗性智慧为什么会与西方的诗性智慧有着如此巨大的差异?本文不准备在此赘述,需要强调的是,中国古代文明由于直接继承了诗性智慧的生命本体精神,因而在本质上呈现出与西方不同的形态,即刘士林先生所说的“中国的诗性智慧在本质上是一种不死的智慧。”他对此曾有过精辟而详细的论述,“与古希腊的哲学方式不同,它不是采用理性思维的反思方式,而是以一种诗性智慧的直觉方式把死亡融为生命的一部分;与古印度的宗教实践不同,它不是采取非理性的宗教迷狂来超越感性之躯的畏死情结,而是以清醒的现实主义精神,以人伦义务为人生意义来贬低个体生死的重要性;与古埃及的死亡伦理学更是截然相反,它以群体的延续为第一义,从而把个人的生死消解在族类生生不息的历史绵延之中,从而使生命获得精神上的不朽。”
鉴于中国诗性智慧非主体化与非对象化的两大根本特征,中国诗性文化在文化底蕴上就显示出了“天地与我并生,万物与我为一”的天人氤氲境界,以及“大乐与天地同和,大礼与天地同节”的生命活动节奏。作者在叙述方式上普遍地表现出重直观性而轻逻辑推理的童话式表达,围绕一种由诗性智慧澄明的、超生死的情感本体是如何可能的,包括《红楼梦》、《镜花缘》、《西游记》等伟大作品,无不表现着顽石、花木等因其灵性和对生命的热爱而从无限宇宙洪荒中突出出来的诗意题旨。
《镜花缘》中鲜明地张扬了这种不死的智慧精神。小说第六回即进入轮回转世的永生世界,“仙姑此去,小仙等无以奉饯,特赠灵芝一枝。此芝产于天皇盛世,至今二百余万年,因得先天正气,日月精华,故先凡服食,莫不寿与天齐。”“我等偶于海岛深山觅得回生仙草一枝,特来面呈,以为临别之赠。此草生于开辟之初,历年既深,故功有九转之妙,洵为希世珍奇。无论仙凡,一经服食,不惟起死回生,且能同天共老。”第九回《服肉芝延年益寿食朱草入圣超凡》中更是赤裸裸地渲染一个长生不老的世界:“此果名叫刀味核,其味全无定准,随刀而变,所以叫作刀味核。有人吃了,可成地仙。我们今日如得此核,即不能成仙,也可延年益寿。”“只见路旁石缝内生出一枝红草,……随即放入口内,只觉芳馨透脑。方才吃完,陡然精神百倍,……只见路旁有一残碑倒在地下,约有五七百斤。随即走近,弯下腰去,毫不费力,轻轻用手捧起,……”在这个世外桃源,不仅处处仙草可以吃了长生,就连吃了鱼儿也可以成仙。如第十五回记载,“当日黄帝时,仙人宁封吃了飞鱼,死了二百年,复又重生。岂但医痔,还能成仙哩!”在无继国里,人虽不能生育,但死后尸体不朽,过了一百二十年仍旧活转。在玄远国里,“国王业已千岁”。在所有长生不老、轮回转世的描述中,最具有核心位置的是“不死国”、“不死树”的出现:“不死国”中“有座员丘山,山上有棵不死树,食之可以长生,国中又有赤泉,其水甚红,饮之亦可不老。”
林之洋与李时珍是一对很好的女友,时珍的父亲李梅竺教授是一位科学家,他发明了一种电脑程序,可使人送入梦境忆童年、忆往事,并可进入预先选定好的小说中去,与情节中的人物进行客串,十分真实有趣。
因李梅竺教授丧妻、时珍丧母、之洋失恋。故此,三个常通过电脑进行元神出窍,回到过去美好的时光,到外游玩,来解除心中的痛苦。
演员:姜大卫、曾志伟、汪明荃、罗家英、于莉、顾冠忠、叶子菁、黄宇诗、吴华新、王瀛
关键词:诗性智慧生命一体化女性崇拜
众仙为皇母娘娘贺寿,尽施浑身解数,却总不及百花仙子送上的百花酒酿,讨得皇母开怀,因此便招来众仙的嫉恨,犹以风仙最甚。风仙一直眷恋着观世音身旁的金童,可金童却偏偏只独情于百花仙子一人。凡间,百花因女皇帝武则天一句戏言,在冬季齐放,百花仙子受着失职之罪被贬为凡间,金童情之所至亦要追往凡间,找回投胎转世的百花仙子。风仙欲藉此加害百花仙子,偏给暗恋着她的雷神,一个错手打落凡间。百花仙子为求寻被罚的众花仙姐妹,追地地于人世间,金童投胎的徐承志,其父为起义而被武则天所杀,肩负着反周复唐的重责。亦因此成了武则天头号追缉钦犯。在危机满布的过程里,金童与百花仙子不断重逢、分离,风仙也不择手段的加入其中追逐。最终,真诚所至,金石为开,二人得慈悲普渡的观世音伸出慈爱的同情之手扶持,得以结合并同回天界。而金童和百花仙子这一段可歌可泣的爱情,亦将冷脸无情的武则天深深的感化了。
ISBN: 9787501309498〔十位: 7501309493〕
《续镜花缘》四卷四十回,清宣统二年(1910)上海人华琴珊著。此书向未刊印,是名符其实的珍本小说。1987年日本汲古书院出版的《增补中国通俗小说书目》(大冢秀高编著)根据郑逸梅的记载,注录了这部稿本为“周越然旧藏”,但不知今藏何处,也不知其卷数。1992年10月,书目文献出版社首次出版了《续镜花缘》稿本的影印本,书首的“出版说明”告诉我们,此书的稿本今藏北京图书馆。打开此书,在序言的第一页和第一回的第一页都赫然钤有周越然的藏书印章,指明这就是“周越然旧藏”的《续镜花缘》稿本,乃独一无二的世上孤本。
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